Lúcio Flávio Pinto: um marco na democracia paraense.

Caros amigos,

É pulcra a resposta do Lúcio Flávio Pinto aqui no blog. Eu vejo o quanto é bom ter inteireza jornalística. Porque sei que o Lúcio é um homem honesto e autônomo jornalisticamente.

Eu vou contar três histórias que estive presente e que envolve o Lúcio.

Na primeira eu não lembro se era 1989 ou 1990. Era assim por volta das 19 horas. Eu estava papeando com o Nilson Pinto no seu gabinete de reitor. Estavam lá também as minhas amigas Zélia Amador de Deus e Elizabeth Lucena. No decorrer do papo surgiu o nome do Lúcio. Foi a Beth que narrou as dificuldades do Lúcio em mantém o Jornal Pessoal e seguida ela lançou uma proposta: “Que tal fazermos uma reunião com o Lúcio para podermos ajudá-lo?”. O Nilson na hora topou a idéia. Ligou pro Lúcio e a reunião foi feita dias depois no auditório do Núcleo de Arte da UFPA na Praça da República em Belém. Deu um pouco mais de 10 pessoas. O Lúcio começou a reunião agradecendo, mas disse que não queria qualquer tipo de apoio porque se não perderia sua independência jornalística.

A segunda vez foi com os meus amigos José Maria Quadros de Alencar, Arnaldo Jordy e Orlando Cassique. Era 2002. Estávamos bebendo uns chopps, quando surgiu o tópico “Lúcio Flávio Pinto”. Novamente alguém falou sobre a dificuldade do Lúcio pra editar o JP. Desta vez foi o Cassique. Na oportunidade ele lançou uma idéia: estimular cotas financeiras de pessoas físicas de 100, 200 e 500 reais que financiasse o JP. Essa proposta foi feita e lançada na Lista Democracia (Internet). Quem fez a versão final da proposta foi o próprio Cassique com auxílio do finado Paulo Mogno. Lúcio novamente agradeceu a generosidade da proposta, mas recusou porque perderia sua independência jornalística.

A terceira vez foi em 2005. Dessa vez foi com os meus amigos da Confraria Cachorrada: Dario Amaral, Rafael Salomão, Samuel Soares de Almeida, Leandro Vale Ferreira, Ulisses Galatti, Peter Mann Toledo. Além da nossa madrinha fêmea: Ima Célia Guimarães Vieira. Como era uma sessão ordinária, lá no Bar Copa 70 (sempre nas sextas), começamos a debater, entre tantos outros assuntos, o futuro do JP. Foi quando o Peter lançou a idéia de fazermos um levantamento do custo gráfico do JP e em seguida comprar pelo menos a metade das edições. Chegamos até saber quanto era o valor de uma edição quinzenal. Só que tinha uma inconveniência: comunicar nossa idéia ao Lúcio. Reunimos novamente a Confraria Cachorrada. Foi quando eu disse que era melhor ter outra idéia porque eu tinha certeza que o Lúcio não ia aceitar. De tal modo que o Lúcio dessa nem informado foi da idéia.

Hoje, na mesma idéia e iniciativa do José Maria Quadros de Alencar, eu compro individualmente 05 (cinco) exemplares do JP e acredito que eu não mexo na autonomia do Lúcio. Essa é a melhor maneira de cooperar: comprando o JP.

Eu igualmente quis demonstrar nessas três situações que o Lúcio tem um patrimônio: é sua independência jornalística e isso atinge em cheio seus grandes antagonistas. Aqui no blog “li e vi” que disseram que ele era jaderista e que até que insultou a Déa Maiorana. Tudo aleivosia. Muitos desses acusadores contra o Lúcio são cruéis nos julgamentos. Na maioria das vezes, esquecem que eles não são mediados. Mas crescem (sic) pelos próprios preconceitos deles, pelo inconsciente ou pela linguagem. Em quase todos os casos, são por todos esses fatores juntos. Os maniqueísmos deles se apresentam e o veredicto acaba se resumindo à velha colisão entre o bem e o mal. Confesso que nunca gostei desse maniqueísmo judaico-cristão. Porque os indivíduos são muito mais complexos do que isso.

Aí eu digo e reafirmo: o Lúcio não fica entre o bem o mal, mas apenas no meio com sua seriedade e contra os fatos que as elites paraenses não querem relatar ao povo. Só isso. Mas esse “só isso” é muita coisa numa terra com pouca matriz democrática.

Como as elites paraenses não têm matrizes democráticas, o Lúcio escreve pra dizer que a identidade popular é descentrada e fragmentada. Tem lugar para contradições e ambigüidades. Tal postura que “O Liberal” e “O Diário do Pará” não conseguem ter porque seus interesses comerciais são maiores que os interesses societários.

Lúcio no seu afã sociológico sabe que classe, gênero, etnia, nacionalidade, raça e outras tantas identificações sociais, econômicas e políticas que formam umas estruturas complexas, instáveis e, muitas vezes, deslocada na sociedade paraense, mas que lá no JP têm vez. Tem vez porque o Lúcio aposta nas contradições e deslocamentos que estão nos “fractais da identidade”, como bem dizia Foucault. Ou seja, o Lúcio demonstra que ninguém é totalmente bom ou totalmente ruim, mas sim a soma de todos os seus fractais. Um exemplo. Eu li o que ele escreveu sobre o Oliveira Bastos na última edição do JP. Um primor. E quando acusam o Lúcio, eu vejo ao mesmo tempo em que definições totalizantes e verdades absolutas revelam apenas a mais torpe forma de arrogância. E são as causas de julgamentos precipitados contra ele.

Quero dizer aqui com isso que não há como discutir ética como querem alguns blogueiros sem levar em conta os conceitos acima. É preciso perceber que as fronteiras teóricas da atualidade são muito tênues. Não há mais lugar para definições messiânicas e mentirosas, utilizadas de forma maniqueísta para satisfazer as simplificações conceituais e pessoais.

E assim o Lúcio sobrevive. Primeiro, porque ele é assisado. Segundo, porque é ele inteligente. E, terceiro, porque tem muita gente honesta que acredita no trabalho dele. E com toda essa argamassa de mistura, faz com que o Lúcio Flávio Pinto seja um marco na democracia paraense. Além do mais, como diz José Maria Quadros de Alencar: “o Lúcio é um dos poucos desta terra que tem e pratica (!) um projeto de sociedade”.

Aquele abraço,
Lauande.